说到端午习俗，人们往往第一时间想到吃粽子、赛龙舟，实际上，我国各地的端午习俗非常之丰富，古时长江流域地区，端午饮雄黄酒的习俗极为盛行，很多地方至今仍保留着这一习俗。

为什么要喝雄黄酒呢？中医认为雄黄能驱瘟祛毒，端午这天，民间称为“九毒日”，认为农历五月为毒月，初五为九毒日之首，所以端午节是一年中最“毒”的一天，被称作“恶月恶日”；事实上，端午正值仲夏，高温湿热，确是蚊虫滋生，瘟疫泛滥，传染病高发的季节。喝雄黄酒，其意正在杀菌驱虫解毒。《新白娘子传奇》中，白素贞在端午喝雄黄酒现了原形便是旁证。小孩不能喝酒，大人们就在他们面庞耳鼻手足心等处涂抹一点雄黄酒，也有用雄黄酒在小孩额头上写“王”字的，一是借雄黄驱毒，二是借猛虎镇邪，古诗中就有“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王”的记载。

雄黄这种东西，它有三个层面上的概念，一是作为矿石，它是硫化砷，加热氧化就变成了三氧化二砷，也就是传说中的“砒霜”；二是作为藏品，它是橘红色半透明的结晶体，因为色泽式样好看，可供收藏，人称“鸡冠石”；三是作为中药，这也是雄黄最主要的价值所在。自古关于雄黄的记载，也多见于道家和医药典籍中，遍搜这些典籍，你会发现关于雄黄的记载总不离“武都”或“阶州”二字，而且评价普遍最高，由此可见，大江南北、五湖四海，武都雄黄乃是最为上乘的。

“雄黄生武都山谷、敦煌山之阳。采无时。”——《名医别录》

“雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔者，乃可用”；“今带武都雄黄，色如鸡冠者五两以入山林草木，则不畏蛇”。——《抱朴子》

“宕昌、武都者为佳，块方数寸，明澈如鸡冠，或以为抌，服之辟恶。其青黑坚者，不入药用。”——《新修本草》

“今阶州中有之。形块如丹砂，明澈不夹石，其色如鸡冠为真。”——《本草图经》

“武都水窟雄黄，北人以充丹砂，但研细色带黄耳。”——《本草纲目》

“雄黄千年化为黄金。武都者上，西番次之。颂曰：今阶州即古武都山中有之。形块如丹砂，明澈不夹石，其色如鸡冠者真。”——《丹房镜源》

除各类典籍中的记载，“药王”孙思邈也说过：“凡服食用武都雄黄，须油煎九日九夜，乃可入药”。说到孙思邈，唐代笔记小说集《酉阳杂俎》中记载了一则关于他的故事，也与武都雄黄有关：

玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使赍十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指大盘石臼：可致药于此。上有青录上皇帝。使视石上朱书百余字，遂录之。随写随灭，写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。

故事显然是杜撰的，一方面彰显了孙思邈的地位，他托梦向皇帝讨药，皇帝还得差人送去；另一方也足见武都雄黄的珍稀名贵，连唐代备受尊崇的“药王”孙思邈也没有，只有皇室才得享用。

笔者是个地地道道的武都人，以前只听说李四光称武都为“复杂的宝贝地带”，并不太理解，后来知道武都有大熊猫、金丝猴、红豆杉，看到武都白龙江湿地公园生长着名目繁多的热带草木，我才渐渐体会到家乡作为“植物大观园”的不寻常。如果说拥有珍稀动植物和境内植物多样性足以证明李四光观点的话，那么雄黄以“武都者为佳”，则是对这一观点的进一步补充。没有独特的地质条件，岂能产出最优质的雄黄？