第五十九回唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇

之二

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且不说这家子供奉唐僧加倍，却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。

行者即趋步至前，又闻得他道：

“云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。

西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”

行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”

那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”

行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”

樵子道：“正是。”

行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”

樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”

行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”

樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”

这位樵夫说她是“圣贤”，但当地人只称她“铁扇公主”、“罗刹女”。用得着她的，与用不着她的，态度不一样。

先看“公主”，是中国古代对帝女、王女、诸侯女的称号。后来，就专指帝女了。

《公羊传》说：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”

西周到春秋时期的爵位，周天子以下就是公、侯、伯、子、男五等爵。

周天子在女儿嫁给诸侯时，不会亲自主持婚礼，而是让同为姬姓公爵级别的诸侯主婚，这便是“公主”的由来。

后来，礼崩乐坏，诸侯之女僭越也称为公主，《史记·吴起列传》记载“公叔为相，尚魏公主。”就是到战国时，诸侯之女也称公主了。

这位既然是铁扇公主，就说明她的父亲是个“王”级别的。

“罗刹”，梵语的音译，指恶鬼，意译为可畏、速疾鬼、护者。是印度神话中的恶魔，专食人之血肉，是个食人族。

这个种族，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，极丑陋；女罗刹则绝美，富有魅人之力。有点像阿修罗。

罗刹拥有神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。

罗刹又为地狱的狱卒，司职呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。

这么看，牛魔王整不好也是个罗刹，他娶了其他部落罗刹王的女儿。

佛经中说，罗刹也有转变成佛教护法神的，称为罗刹天，为十二天之一。他们现神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。就不是恶鬼了，就是善神了。

《法华经·陀罗尼品》说，有十位罗刹女发心拥护受持、读诵《法华经》的法师。

牛魔王夫妇，看样子都是罗刹，只是不知道是哪一部分的。

但从樵夫的话来看，他们老牛家不骚扰附近的人。

行者闻言，大惊失色，心中暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”

樵子见行者沉思默虑，嗟叹不已，便笑道：“长老，你出家人，有何忧疑？这条小路儿向东去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”

行者道：“不瞒樵哥说，我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语，但恐罗刹怀仇不与，故生忧疑。”

樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得。”

行者闻言，深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲，我去也。”

没说这位樵夫是哪路神仙，可能是山神，但作者没说，也就不乱猜了。

遂别了樵夫，径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。

好去处！正是那：

山以石为骨，石作土之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙。曲径荜萝垂挂，石梯藤葛攀笼。猿啸翠岩忻月上，鸟啼高树喜晴空。两林竹荫凉如雨，一径花浓没绣绒。时见白云来远岫，略无定体漫随风。

这里有些仙气，说明罗刹女不是个吃人的妖怪。不像有些有吃人妖怪的山、洞，连唐僧都能看出妖气来。

行者上前叫：“牛大哥，开门！开门！”

呀的一声，洞门开了，里边走出一个毛儿女，手中提着花篮，肩上担着锄子，真个是一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心。

这个“毛儿女”，就是铁扇公主的侍女了，从她的装扮看，她们是要下地耕作的，而且“一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心。”可见，是个好人，是个修行人。

蓝缕，指破旧的衣裳。成语“筚路蓝缕”，是说驾着破车，穿着破衣，坚苦创业的意思。

这里说这个洞生活不富裕。

行者上前迎着，合掌道：“女童，累你转报公主一声。我本是取经的和尚，在西方路上，难过火焰山，特来拜借芭蕉扇一用。”

那毛女道：“你是那寺里和尚？叫甚名字？我好与你通报。”

行者道：“我是东土来的，叫做孙悟空和尚。”

那毛女即便回身，转于洞内，对罗刹跪下道：“奶奶，洞门外有个东土来的孙悟空和尚，要见奶奶，拜求芭蕉扇，过火焰山一用。”

那罗刹听见孙悟空三字，便似撮盐入火，火上浇油；骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头，口中骂道：“这泼猴！今日来了！”叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。

行者在洞外闪过，偷看怎生打扮，只见他：

头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。

有人认为“凶比月婆容貌”，是说罗刹女长得丑。我看不见得，前面说了，男罗刹长得丑，女罗刹都长像绝美。

那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”

行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”

罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”

前面说她修道，这一见面就发脾气，还是修为不够啊。但是，在她看来，面对“夺子之仇”的大仇人，谁又能镇静呢？

行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”

罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”

行者佯问道：“令郎是谁？”

罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”

行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”

罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”

前面遇到的如意真仙，也认为红孩儿是被抢走，把孙悟空当仇人。这就是“佛”与“魔”的区别。

红孩儿从一个魔头，一个山大王，变成了观音菩萨身边的近侍，那是领导身边的人，那是多少人求都求不来的机会啊。

而魔道则不这么认为。魔道施行的是“损人利己”。妖魔要追求一个绝对无拘无束的自由，自由自在地打、砸、抢。

牛家人就认为，就是要活得个自己自在，不受约束。

比如说红孩儿奴役山神、土地，搅得满山飞禽走兽不得安生；比如说“真仙”把公共资源霸占了，用来敛财。

他们都觉得很正常。

他们也不想想，坏事做多了，早晚要被镇压。

但是他们不管那么长远，他们家人坚持认为红孩儿现在受人约束，就是孙悟空害了红孩儿。

而且还有一点：红孩儿被收服以前，很可能是给罗刹女送些财物食品的。现在红孩儿虽然成了“善财”，但是对他老娘的供养却停了。

罗刹女靠着一把扇子，十年才挣点“花红”，显然是不够用的。

孙悟空空着手就来借扇子，人家显然不能借。

行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”

罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”

行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是必借扇子用用。”

那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。

罗刹害怕，回头要走，行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”

那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”

行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”

好猴王，一只手扯住，一只手去耳内掣出棒来，幌一幌，有碗来粗细。

那罗刹挣脱手，举剑来迎，行者随又轮棒便打。

两个在翠云山前，不论亲情，却只讲仇隙。

这一场好杀：

裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。先言拜借芭蕉扇，不展骁雄耐性柔。罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。左挡右遮施武艺，前迎后架骋奇谋。却才斗到沉酣处，不觉西方坠日头。罗刹忙将真扇子，一扇挥动鬼神愁！

那罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。

那大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花，滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。

定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。

大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送到这里来了？我当年曾记得在此处，告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父。那黄风岭至此直南上有三千余里，今在西路转来，乃东南方隅，不知有几万里。等我下去问灵吉菩萨一个消息，好回旧路。”